{"id":389,"date":"2024-01-14T18:10:42","date_gmt":"2024-01-14T17:10:42","guid":{"rendered":"https:\/\/mont-saint-michel.jfguillou.fr\/?p=389"},"modified":"2024-01-15T00:07:18","modified_gmt":"2024-01-14T23:07:18","slug":"psychostasie-michaelique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mont-saint-michel.jfguillou.fr\/index.php\/2024\/01\/14\/psychostasie-michaelique\/","title":{"rendered":"Michel psychostase"},"content":{"rendered":"\n

La pes\u00e9e des \u00e2mes.<\/p>\n\n\n\n

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Rogier van der Weyden (1400-1454), retable polyptyque du Jugement dernier, 1443-1452, la Pes\u00e9e des \u00e2mes (partie inf\u00e9rieure du panneau central) avec 4 anges buccinateurs, Hospices de Beaune<\/sup><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

C’est une des sc\u00e8nes-cl\u00e9s des repr\u00e9sentations du Jugement dernier : la pes\u00e9e des \u00e2mes (en fait la pes\u00e9e des actions, bonnes ou mauvaises, du ou des d\u00e9funts). Elle est effectu\u00e9e par l’archange Michel, chef de la milice c\u00e9leste – donc juge en plus de chef des arm\u00e9es. Le th\u00e8me est un emprunt probable \u00e0 l’\u00c9gypte.<\/p>\n\n\n\n

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Papyrus de Hounefer (Livre des Morts)<\/em>, XIXe dynastie, vers -1275, British Museum, Londres : la pes\u00e9e du c\u0153ur de Hounefer guid\u00e9 par Anubis<\/strong> \/ Hunefer’s heart, represented as a pot, is being weighed against a feather, the symbol of Maat, the established order of things, in this context meaning ‘what is right’. If the heart did not balance with the feather, then the dead person was condemned to non-existence, and consumption by the ferocious ‘devourer’, the strange beast shown here which is part-crocodile, part-lion, and part-hippopotamus.<\/sup><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Probablement via Byzance (premi\u00e8re occurrence \u00e0 Kastoria, en Mac\u00e9doine, au d\u00e9but du Xe si\u00e8cle, et une autre, \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, sur la Haute Croix de Muiredach (monast\u00e8re de Monasterboice), en Irlande).
La sc\u00e8ne, qui n’est pas mentionn\u00e9e dans les textes bibliques, est reprise ensuite dans l’art roman (tympans des \u00e9glises de Sainte-Foy de Conques, Saint-Lazare d’Autun et de V\u00e9zelay) et surtout dans l’art gothique o\u00f9 elle conna\u00eet son apog\u00e9e, avant de dispara\u00eetre \u00e0 l’\u00e9poque de la Renaissance et de la R\u00e9forme protestante (l’id\u00e9e de pouvoir acc\u00e9der au Paradis avec un bilan certes positif mais non exempt de p\u00e9ch\u00e9s commen\u00e7ait \u00e0 poser probl\u00e8me aux puristes).<\/p>\n\n\n\n

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Cath\u00e9drale d’Amiens, tympan du portail central, d\u00e9tail : la pes\u00e9e des \u00e2mes par saint Michel avec deux anges buccinateurs<\/sup><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Cette fonction d’ange psychostase semble absente de la tradition montoise. Mais elle nous rappelle le lien de Michel avec le texte de l‘Apocalypse,<\/em> c’est \u00e0 dire la fonction de d\u00e9voilement : il est l’ange ordonnateur de la v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9finitive, le moment de la fin du temps, qui d\u00e9partage n\u00e9ant et \u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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