{"id":291,"date":"2024-01-13T00:53:18","date_gmt":"2024-01-12T23:53:18","guid":{"rendered":"https:\/\/mont-saint-michel.jfguillou.fr\/?p=291"},"modified":"2024-01-13T19:20:36","modified_gmt":"2024-01-13T18:20:36","slug":"gargantua-et-les-3-rochers-de-la-baie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mont-saint-michel.jfguillou.fr\/index.php\/2024\/01\/13\/gargantua-et-les-3-rochers-de-la-baie\/","title":{"rendered":"Gargantua et les 3 rochers de la baie"},"content":{"rendered":"\n

Gargantua, avant de devenir le personnage central de l’\u0153uvre de Rabelais, \u00e9tait une figure de la culture populaire et du folklore de la Renaissance : figure du bon g\u00e9ant qui ordonne le chaos.<\/p>\n\n\n\n

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Le lien du g\u00e9ant avec l’archange Michel semble se limiter \u00e0 la toponymie : il s’agit du Mont Gargan<\/strong> qui signale un lieu d\u00e9di\u00e9 au culte de l’archange. C’est le cas par exemple \u00e0 Rouen, sur l’actuelle C\u00f4te Sainte-Catherine, o\u00f9 un prieur\u00e9 Saint-Michel (aujourd’hui ruin\u00e9) est attest\u00e9 en 996 (confirmation faite par le duc de Normandie Richard II d’une donation plus ancienne (VIIe si\u00e8cle) faite par l’abbaye de Saint-Ouen). Ce culte de l’archange est sans doute \u00e0 l’origine de la d\u00e9nomination de Mont Gargan attribu\u00e9e (au XVIIIe si\u00e8cle) \u00e0 l’espace escarp\u00e9 qui y m\u00e8ne. C’est donc une toponymie sans rapport avec un passage en ce lieu du g\u00e9ant l\u00e9gendaire.
http:\/\/www.rouen-histoire.com\/Eglises_Rouen\/St-Michel_Mt-Gargan.htm<\/a><\/p>\n\n\n\n

La th\u00e8se \u00e9mise au XIXe si\u00e8cle (Henri Gaidoz, 1868) d’un lien avec un Gargan, dieu celte, fils de Belenos et de Belisama (d’o\u00f9 d\u00e9riverait le toponyme Tombelaine) est aujourd’hui \u00e9cart\u00e9e. Quant au culte rendu \u00e0 Belenos sur le Mont Tombe avant sa christianisation, il semble \u00e9galement relever de la l\u00e9gende.<\/p>\n\n\n\n

Le lien avec le site du Mont Saint-Michel est par contre av\u00e9r\u00e9 dans les Chroniques gargantuines<\/a><\/em> (un ensemble constitu\u00e9 de trois textes (1532): Les Croniques admirables du puissant Roy Gargantua<\/em>, Le Vroy Gargantua<\/em> et Les grandes et inestimables Croniques du grant et enorme geant Gargantua<\/em>) : une version parodique des romans de chevalerie. <\/p>\n\n\n\n

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Le g\u00e9ant Gargantua, bois grav\u00e9 au frontispice des Grandes et inestimables croniques <\/em>(1532)<\/sup><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

R\u00e9sum\u00e9 (Wikip\u00e9dia, article Gargantua (g\u00e9ant) :
Merlin, pour prot\u00e9ger le roi Artus contre les ennemis qu’il aura, forge sur une montagne d’Orient<\/strong> Grantgosier et Galemelle, le p\u00e8re et la m\u00e8re de Gargantua, avec des ossements de baleine et en utilisant respectivement du sang de Lancelot et des rognures d’ongles de Gueni\u00e8vre. Il cr\u00e9e ensuite une grand jument pour porter les deux. Galemelle et Grant Gosier engendrent Gargantua, que Merlin leur commande d’envoyer \u00e0 la cour du roi quand il aura sept ans, en suivant la jument qui conna\u00eetra le chemin.<\/strong>
\u00c0 sept ans, ses parents l’emm\u00e8nent vers la cour du roi Artus en emportant deux rochers<\/strong>. Ils se reposent au bord de mer avant de passer en Grande-Bretagne. Les paysans bretons curieux viennent et attaquent les provisions des g\u00e9ants. Grant Gosier les voit et les menace ; ils l’apaisent avec deux mille vaches. Pour mettre leurs affaires \u00e0 l’abri des voleurs, les g\u00e9ants d\u00e9posent leurs rochers et cr\u00e9ent le mont Saint-Michel et Tombelaine<\/strong>. La fi\u00e8vre les prend et ils meurent.<\/mark><\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans des reprises \u00e0 l’origine incertaine, Gargantua est d\u00e9rang\u00e9 par la pr\u00e9sence de trois cailloux dans une de ses bottes et il s’en d\u00e9barrasse en la secouant au dessus de la baie, cr\u00e9ant ainsi le Mont Dol, le Mont Tombe (mont Saint-Michel) et Tombelaine.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 retenir : <\/strong>
>> la mention de Merlin et du roi Arthur : assez pr\u00e9visible dans une parodie du XVIe si\u00e8cle (Renaissance) des romans de chevalerie (embl\u00e9matiques d’un \u00ab\u00a0Moyen-\u00c2ge\u00a0\u00bb – en fait le XIIe si\u00e8cle – d\u00e9valoris\u00e9).
>> le voyage vers l’ouest depuis une montagne d’Orient (assimil\u00e9e \u00e0 la naissance, aux origines, au culte d’Apollon) jusqu’\u00e0 la baie d’Occident (soleil couchant, horizon eschatologique, lieu du d\u00e9voilement – apocalypse). Int\u00e9ressant car cela souligne une similitude avec les origines de Michel, lui aussi venu d’Orient et souvent li\u00e9 \u00e0 la montagne, les hauteurs, les lieux escarp\u00e9s, perch\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Documentation compl\u00e9mentaire en page 2 >><\/a><\/p>\n\n\n\n

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